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- "Psicotecnica
è l'arte della mente"
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EROS-PAN e le PSYCHE-NINFE
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- Dove non è più
tanto chiara la distinzione fra tutti e quattro i soggetti di
riferimento: Eros, Pan, Psyche e le Ninfe, quali si possono cogliere
in altre pagine di questo sito.
- Anche perchè, a questa
compagnia già numerosa, si assomma una quantità
di altre figure molto simili anche se con nomi differenti.
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- Detto altrimenti: il tema della
psyche è quasi sempre collegato a quello dell'eros, comunque
li si voglia intendere entrambi, ovvero alla non chiara distinguibilità
tra maschile e femminile e alla rilevanza del concetto di metamorfosi
(o di mimesi).
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- Ciò fa pensare, tra
l'altro, al fatto che i temi della psicologia siano in effetti
più o meno sempre gli stessi, anche considerando che,
col tempo, i medesimi modelli (per così dire archetipici)
si confondono e si rimandano l'un l'altro.
- Cambiano i nomi, i ruoli si
rovesciano, ma c'è qualcosa di fondo che ricorre.
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- L'immagine di Psyche, come
quella del suo complementare Eros, ha subìto grandi oscillazioni
nel tempo.
- Soprattutto: le parti si sono
ampiamente confuse e sovrapposte, tanto che nelle diverse epoche
è sempre stato difficile distinguere tra Cupido e Pan,
piuttosto che tra una Dea e una Ninfa.
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- Per capire quanto la con-fusione
regni sovrana in materia, si possono vedere anche altre pagine
di questo sito dedicate al tema.
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- Per cui, ad esempio, non è
così inverosimile, benchè per lo meno curioso,
che queste due opere, a più di duemila anni di distanza,
continuino a riferirsi allo stesso soggetto:
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- Eros,
in una copia romana della omonima scultura di Lisippo, datata
al IV secolo avanticristo.
- Eros,
di Walter Girotto (1994).
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- Un satiro, assieme a Venere
e a Cupido, in un quadro di Correggio del 1525.
- Satiro con fanciullo, in un disegno di Raimondi (1534).
- Cartolina novecentesca che
raffigura un satiro con delle ninfe.
- Frontespizio delle Opere di
Apuleio, ripubblicate nel 1902.
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- Due rappresentazioni moderne
(in stile Fantasy) di una Ninfa con satiro, realizzate
da Boris Vallejo.
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- Pubblicità-etichetta
dell'acqua minerale.
- Quella di sinistra è
una classica acqua minerale statunitense, dove l'immagine dell'etichetta
si dichiara esplicitamente riferita alla Psiche tardo-neoclassica
(nella versione farfalla di Thumann).
- Quella di destra è un'acqua
minerale italiana (meno nota), che si ispira esplicitamente alla
Ninfa neoclassica (di Canova).
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- Amore e Psiche, sotto forma
di un fumetto del tardo Novecento.
- In questo caso c'è la
farfalla, ma separata da Psyche e con un'aria vagamente maschile.
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- La questione è ulteriormente
complicata dal fatto che altri miti, una volta perso il loro
senso culturale profondo, si confondono con il tema del rapporto
tra Amore (corpo-sentimento) e Psyche (spirito-ragione).
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- Un caso classico è quello
di Leda e il cigno.
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- Amore e Psiche, di Louis Icart.
- Leda,
di Walter Girotto (1986).
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- Leda e il cigno, nella versione di due cartoline in commercio
tra le due guerre mondiali.
- Lo stesso tema nella versione
di Leonardo da Vinci e in quella di Boris Vallejo.
- Qualcosa del genere nella versione
di S. Pearson.
- La versione originale, proposta
da un vaso greco classico.
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- Anche questo classico Zeus
e Olimpia non sembra discostarsi molto dal concetto di base.
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- Un altro mito, che non pare
molto distinguibile da quello di Eros-Pan e Psyche-Ninfe, è
quello di Apollo e Dafne.
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- Apollo e Dafne, in un mosaico latino.
- Apollo e Dafne, di Tiepolo.
- Apollo e Dafne, di Chasseriau (1894).
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- Si noti, in tutti e tre, l'aureola
che emana dal capo di Apollo.
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- Un altro mito che si confonde
con quello di Eros e Psyche è quello dell'Unicorno.
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- Lambspring: Libellus de
lapide philosophico (Frankfurt: Lucas Jennis, 1625).
- L'unicorno del Domenichino
a Palazzo Farnese.
- Immagini di unicorno del XVII
secolo.
- Una ninfa fantasy (sul finire
del ventesimo secolo), di cui non ho potuto rilevare l'autore.
- Una immagine di Boris Vallejo.
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- Un'ulteriore alternativa a
Leda-Cigno, ovvero alla donna con l'unicorno, è la donna
con il cervo.
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- Donna con cervo, affresco romano.
- Una Ninfa, di Benvenuto
Cellini.
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- Dioniso bambino, del quarto secolo avanticristo.
- Schiava greca, di Hiram Powers (1851).
- Satiro Scabellum, statua greca che si trova a Firenze.
- Statuetta novecentesca di un
angelo.
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- In tutti e quattro i casi la
colonna può adempiere a una funzione di equilibrio per
la statua (tuttavia, viene da chiedersi: in che senso?)
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- A volerci mettere un po' di
fantasia, che non guasta, molte rappresentazioni classiche che
presentano una qualche forma di "Nascita della donna"
contengono vari elementi della serie considerata qui.
- Generalmente non ci sono ali
(in forma esplicita), e il legame è molto mediato, ma
certo l'ostrica da cui solitamente emerge, così come la
struttura della rappresentazione, ricordano qualcosa.
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- La nascita di Venere,
in un affresco di Pompei.
- La Ninfa Galatea, di
Raffaello.
- La nascita di Venere,
di William Bouguereau (1879).
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- La nascita di Venere, di Botticelli.
- La Ninfa Aurisina, al Museo Rivoltella.
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- Evening mood, di William Bouguereau (1882).
- La nascita di Venere
in una cartolina novecentesca.
- Ninfa
su una vetrata delle Terme di Fiuggi.
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- La Primavera, di Botticelli.
- La Innocenza della Primavera,
di Norman Lindsay (1935).
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- Altre continuità si
ritrovano in un concetto che è definibile, più
o meno, come la psyche/ninfa/donna dagli occhi chiusi.
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- Psiche rapita, di Denis Maurice.
- Psyche rapita, di Pierre-Paul Prud'hon (1808).
- Une ame au ciel, di William Bourguereau (1878).
- Psyche rapita, di William Bouguereau (1895).
- Rapimento diabolico.
- Ninfa marina: Polena di una
nave.
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- Questa invece è Maria
Maddalena portata in cielo dagli angeli secondo il Morazzone
(1611).
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- Il tema del rapimento di Psyche
si collega del resto (quanto meno: iconograficamente) a quello
del rapimento in generale, il quale ricorre da sempre nella storia
dell'arte.
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- Ratto delle Sabine (Giambologna).
- Ratto di Proserpina (Bernini).
- Ratto di Deianira (G.A. Burrini, 1690).
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- Ratto d'Europa nelle versioni di: F Albani (1635); Luuca Giordano
(XVII secolo); Aligi Sassu (1984).
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